[펌]‘아이돌 철학자’ 강신주 “정부나 대기업을 놔두고 왜 나와 싸우려고 하느냐”
- 작성일
- 14-02-14 15:49
http://news.khan.co.kr/kh_news/khan_art_view.html?artid=201402141310021&code=960100
이정도면 강신주에 대해서 논란이 될 만한 이야기는 대충 다 다룬듯합니다.
-노숙인이 수치심 없는 사람이라는 발언도 큰 논란을 낳았다.
“노숙인의 발생에 대해 말한 글이 아니다. <상처 받지 않을 권리>에서도 사회구조적인 문제라고 이미 얘기했고 강연에서도 같은 말을 했다. 이렇게 보자. 미셸 푸코의 말이다. 어떤 체제의 지배는 개인의 내면과 생활에서 관철된다. 그래서 체제와 싸우는 전선은 개인의 내면에 그어져야 한다. 체제의 지배에 길들여지지 않은 부분이 나오면 거기서부터 주체를 만들어가야 한다는 게 푸코의 입장이다. 노숙인 이야기는 <감정수업>이라는 책의 한 부분이다. <감정수업>의 취지는 권위적인 사회일수록 감정표현이 자유롭지 않으니, 감정표현이 자유롭게 된다면 상대적으로 민주적인 사회가 됐다고 볼 수 있다는 것이다. 이렇게 반문할 수 있다. ‘사회가 좋아지면 감정표현이 자유롭게 되지 않느냐’고. 그렇다면 누가 해줄 거냐, 정치가들이? 구조를 이야기하는 사람들의 논리는 결국은 정치를 해야 한다는 쪽으로 간다. 나는 원칙적 민주주의자라서 한 사람 한 사람이 주인으로 서야 한다고 말한다. 나는 노숙인이 왜 발생하는지의 문제를 다룬 것이 아니라 노숙인이 어느날 ‘사회가 왜 나를 수치스럽게 하는가’라고 생각하고 그 수치를 되갚아주기 위해 일어서는 것에 대해 말하고 싶었다. 그래야 사회가 변한다. 위험한 이야기라는 건 안다. 그래도 말을 해야 한다. 어떤 문제가 생기면 구조 탓을 하는 건 진보의 순진한 공식이다. 보수는 ‘구조가 무슨 상관이냐, 너희들이 열심히 하면 돼’라고 말한다. 문제가 발생하면 진보는 구조, 보수는 개인을 말한다. 이 도식을 알면서도 썼다. 그렇다면 구조는 누가 바꾸나. 노숙인들은 구조가 바뀔 때까지 기다려야 하나. 인문주의자의 주어는 ‘나’다. 인문주의자가 가장 싫어하는 건 모세 같은 사람이다. ‘나를 따르라’고 말하는 사람 말이다. 인문주의자는 사람들 옆에 있다. 나는 열심히 살지 않아서 노숙인이 됐다고 말한 게 아니라 당당하게 일어서려면 감정이 살아나야 한다고 말한 것이다. 반자본주의적 주체로 거듭나려면 일차적으로 주인으로 서는 경험이 있어야 한다. 그 시작이 수치심이다. 내가 말하는 수치심이라는 건 자본에 대한 분노다. 내 책과 강연의 기본 입장은 스스로 서야 한다는 것이다. 우리 당이 집권하고 내가 대통령이 되면 구조가 바뀐다? 이건 웃기는 모세주의적 발상이다. ‘나를 따르라’는 건 권위주의적인 발상이다. 세상에 어떤 독재자가 있든 내가 강하게 서야 한다. 그 정신에 입각해서 <감정수업>을 썼다. 나는 당사자들이 분노해야 한다고 말한 것이다. 감정을 가지라는 거다. 감정을 갖는 게 민주주의의 토대다. 분노가 없으면 어떻게 정권과 싸우나.”
“노숙인의 발생에 대해 말한 글이 아니다. <상처 받지 않을 권리>에서도 사회구조적인 문제라고 이미 얘기했고 강연에서도 같은 말을 했다. 이렇게 보자. 미셸 푸코의 말이다. 어떤 체제의 지배는 개인의 내면과 생활에서 관철된다. 그래서 체제와 싸우는 전선은 개인의 내면에 그어져야 한다. 체제의 지배에 길들여지지 않은 부분이 나오면 거기서부터 주체를 만들어가야 한다는 게 푸코의 입장이다. 노숙인 이야기는 <감정수업>이라는 책의 한 부분이다. <감정수업>의 취지는 권위적인 사회일수록 감정표현이 자유롭지 않으니, 감정표현이 자유롭게 된다면 상대적으로 민주적인 사회가 됐다고 볼 수 있다는 것이다. 이렇게 반문할 수 있다. ‘사회가 좋아지면 감정표현이 자유롭게 되지 않느냐’고. 그렇다면 누가 해줄 거냐, 정치가들이? 구조를 이야기하는 사람들의 논리는 결국은 정치를 해야 한다는 쪽으로 간다. 나는 원칙적 민주주의자라서 한 사람 한 사람이 주인으로 서야 한다고 말한다. 나는 노숙인이 왜 발생하는지의 문제를 다룬 것이 아니라 노숙인이 어느날 ‘사회가 왜 나를 수치스럽게 하는가’라고 생각하고 그 수치를 되갚아주기 위해 일어서는 것에 대해 말하고 싶었다. 그래야 사회가 변한다. 위험한 이야기라는 건 안다. 그래도 말을 해야 한다. 어떤 문제가 생기면 구조 탓을 하는 건 진보의 순진한 공식이다. 보수는 ‘구조가 무슨 상관이냐, 너희들이 열심히 하면 돼’라고 말한다. 문제가 발생하면 진보는 구조, 보수는 개인을 말한다. 이 도식을 알면서도 썼다. 그렇다면 구조는 누가 바꾸나. 노숙인들은 구조가 바뀔 때까지 기다려야 하나. 인문주의자의 주어는 ‘나’다. 인문주의자가 가장 싫어하는 건 모세 같은 사람이다. ‘나를 따르라’고 말하는 사람 말이다. 인문주의자는 사람들 옆에 있다. 나는 열심히 살지 않아서 노숙인이 됐다고 말한 게 아니라 당당하게 일어서려면 감정이 살아나야 한다고 말한 것이다. 반자본주의적 주체로 거듭나려면 일차적으로 주인으로 서는 경험이 있어야 한다. 그 시작이 수치심이다. 내가 말하는 수치심이라는 건 자본에 대한 분노다. 내 책과 강연의 기본 입장은 스스로 서야 한다는 것이다. 우리 당이 집권하고 내가 대통령이 되면 구조가 바뀐다? 이건 웃기는 모세주의적 발상이다. ‘나를 따르라’는 건 권위주의적인 발상이다. 세상에 어떤 독재자가 있든 내가 강하게 서야 한다. 그 정신에 입각해서 <감정수업>을 썼다. 나는 당사자들이 분노해야 한다고 말한 것이다. 감정을 가지라는 거다. 감정을 갖는 게 민주주의의 토대다. 분노가 없으면 어떻게 정권과 싸우나.”
노숙인 논란을 다룬 이 부분이 핵심적인 내용이네요. 왜 "구조"가 아닌 개인을 이야기하는가. 미셸 푸코이야기도 나오고요.
강연은 올 상반기까지만 하고 그 다음에는 저술에 집중한답니다.
제가 기다리고있는 제자백가시리즈는 내년에 끝낸다고 하는군요.
