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  대나무는 다섯 가지 덕(德)을 가지고 있다. 첫 번째는 속이 텅 비어 통하는 것이고, 두 번째는 재질이 아주 단단한 것이고, 세 번째는 줄기가 아주 굳센 것이고, 네 번째는 마디를 없앨 수 없는 것이고, 다섯 번째는 푸른 색깔을 바꿀 수 없는 것이다. 대나무는 또 두 가지 복을 가지고 있다. 첫 번째는 오래 사는 것이고, 두 번째는 종족이 무성한 것이다. 그러므로 군자는 대나무를 보고 취하는 점이 있는데, 이는 서로 간에 비슷한 점이 있어서이다.

  비슷하다는 것은 무엇을 말하는가? 군자는 마음을 비운다. 그러므로 『주역』에 이르기를 ‘아름다움을 속에 감추고 있어 이치에 통달한다.[黃中通理]’고 하였다. 군자는 스스로 강해지려고 한다. 그러므로 『서경』에 이르기를 ‘깊이 잠긴 이는 굳건함으로 다스린다.[沈潛剛克]’고 하였다. 군자는 한쪽으로 기울어지지 않는다. 그러므로 『시경』에 이르기를 ‘그 곧기가 화살과 같다.[其直如矢]’고 하였다. 군자는 법도를 뛰어넘지 않는다. 그러므로 『중용』에 이르기를 ‘발하면 모두 절도에 맞다.[發而皆中節]’고 하였다. 군자는 구차스러운 태도를 짓지 않는다. 그러므로 『춘추』에 이르기를, ‘의로운 모습이 얼굴빛에 나타난다.[義形于色]’고 하였다. 이것은 대나무가 군자와 비슷한 점이다.

  이 때문에 군자에게 이런 덕이 있으면, 사람들이 반드시 사랑하고 좋아하며, 노래를 불러 찬탄하는데, 그 시에 이르기를, ‘저 기수의 후미진 곳을 보니, 푸른 대나무가 아름답도다.[瞻彼淇澳 菉竹猗猗]’라고 하였다. 또 좋아하는 마음을 그칠 수가 없고, 사랑하여서 잊지 못하며, 영탄하고서도 부족하여 송축하며 기도하였는데, 그 시에 이르기를, ‘군자께선 만년토록 후손을 편안히 기를 것이다.[君子萬年 保艾爾後]’라고 하였으며, 또 이르기를, ‘문왕의 자손들이 본손과 지손 모두 백 대를 전할 것이다.[文王孫子 本支百世]’라고 하였다. 만년을 살면 아주 오래도록 사는 것이고, 본손과 지손이 있으면 종족이 아주 번성한 것이다. 이것이 군자가 대나무와 비슷한 점이다.

  무릇 군자의 덕이 있은 다음에야 대나무에 비할 수가 있는 것이다. 또 대나무의 덕이 있은 연후에야 군자라고 칭할 수가 있는 것이다. 그러니 군자가 대나무에서 취함이 있는 것이 또한 마땅하다. 우리 집 뜰에 대나무가 있어서 아침저녁으로 대한다. 이에 붓을 적셔 대나무에 대한 설을 짓는다. 

竹有爲德者五。一通中。二剛材。三體直。四節不可滅。五色不可改。有二福。長生一也。茂族二也。故君子有取乎竹者。以其似之也。其似之也如何。君子虛心。故曰黃中通理。君子自強。故曰。沈潛剛克。君子不倚。故曰其直如矢。君子不踰閑。故曰。發而皆中節。君子不苟容。故曰。義形于色。此竹之似君子也。是故。君子有是德。則人必愛悅而詠歎之。其詩曰。瞻彼淇澳。菉竹猗猗。悅之而不能已。愛之而不能忘。詠歎之不足。則誦禱之。其詩曰。君子萬年。保艾爾後。又曰。文王孫子。本支百世。萬年則生斯長矣。本支則族斯茂矣。此君子之似竹也。夫有君子之德。然後可以比竹。有竹之福。然後可以稱君子。君子之有取也亦宜。庭有竹。朝暮對焉。於是筆之爲竹說。 

 

- 김조순 (金祖淳 1765~1832), 「죽설(竹說)」, 『풍고집(楓皐集)』

                     

 

내게 차군 없어서는 안 되겠기에,

뜨락의 한 모퉁이에 대를 심었네.

나는 그저 삼익이나 이루고 싶지,

굳이 대숲 이루고픈 마음은 없네.

풍상 쳐서 부러져도 변치 않다가,

비이슬에 씻기면 또 도로 살아나,

굳센 절개 갈수록 더 굳건하리니,

장차 너를 힘입기를 내 바라누나.

此君不可無

爲種一庭隅

祗欲成三益

何煩敵萬夫

風霜摧不變

雨露洗還蘇

勁節應彌固

將願賴爾扶