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http://www.hani.co.kr/arti/society/society_general/540009.html



지난해 11월 제2회 광주국제영화제에서 작은 소란이 일었다. 여성의 몸과 노동을 다룬 다큐멘터리 영화 <레드 마리아> 상영회에 스스로를 ‘성노동자’라고 밝힌 성매매에 종사하는 여성이 토론자로 나온 날이었다. 앞줄에 앉은 여성단체 회원들이 성매매 업소의 해악과 단속에 대한 질문을 퍼부었다. 급기야 <레드 마리아> 경순 감독이 “당사자가 성노동자라고 하는데 그렇게 불러주는 게 예의 아니냐”고 질문자에게 따져물었다. 토론장에 싸늘한 냉기가 감돌았다. 토론회는 “성노동이 그렇게 좋다면 감독님 딸도 시키실 거냐”는 누군가의 막말과 함께 끝났다. 경순 감독은 그날을 이렇게 회고했다. “그들은 성노동자는 쳐다보지도 않고 내게만 질문했다. 성노동을 근절해야 한다는 이야기만 했다. 성노동자를 칭할 때는 ‘자신을 성노동자라고 말하는 사람’ 식으로 토론장에 없는 사람 취급을 했다.”

2004년 9월23일 성매매방지특별법 시행 이후 여성주의 내부에서 ‘성노동’이라는, 한국 사회에선 아직 낯선 단어가 등장했다. ‘성노동’이라는 말은 그 자체로 논쟁적이다. “성매매는 사람의 신체를 폭력적으로 지배하는 관계”(2009고단 3339호 판결문)라는 사법적 개념 규정과 달리, 돈을 받고 성적 서비스를 제공하는 여성의 일을 ‘노동’이라고 부르기 때문이다. 성매매 여성들의 탈성매매화에 애쓰지 않고 성매매를 용인하는 거 아니냐는 인상도 풍긴다. 성매매를 근절할 수 없으니 ‘필요악’으로 인정하자는 주장은 현실적이라기보다 무기력하다는 평가를 받는다. 당위와 현실 사이에서 탈출구를 찾지 못하는 이 문제를 어찌해야 할까.

성노동자 권리모임 ‘GG’의 활동가와 성노동자들, 영화감독을 만났다. 이들 중 3명은 성매매에 종사하는 현직 성노동자다. 이들은 자신의 노동조건과 환경을 밝히고 “노동자로서 일하고 스스로를 조직할 권리”를 주장한다. 이들의 성노동 기간이 길지 않다는 사실을 고려해 서울 영등포 성매매집결지에서 오랫동안 일해온 성노동자도 전화로 인터뷰했다. 성매매특별법 제정 당시 “내가 성 판매 여성의 사례를 접했다면 어떤 현장에서 경험한 것인가, 이에 대한 한계를 분명히 해야 한다. 여성의 성 판매 경험은 동일한 강도로 존재하지 않는다”는 여성주의 내의 성찰은 이 인터뷰에도 적용돼야 할 것이다. 단서가 필요하다. 서울과 수도권에서 성노동자로 일하는 이들 4명이 밝힌 개인적 경험이 전국 모든 성매매 업장에 적용될 수 없음을 밝힌다. 이 기사에서는 당사자들의 의견을 존중해 ‘성매매 여성’이라는 일반화된 표현이 아닌 ‘성노동자’라는 개념을 사용한다.-편집자






퍼온다고 기사제목을 그대로 가져오긴 했는데..

기사 취지에는 그닥; 차라리 성노동이라고 하던가;;

암튼 읽으면서도 맞다 맞는데 근데 뭔가 정리되지 않고 혼란스러운 느낌이에요;

자본주의 사회에서 급부를 제공하고 대가를 수령하는 것이 경제활동이라고 한다면,

그 경제활동에 자본이 제공되지 않는 인신귀속적인 형태의 급부면 그것이 노동이겠죠.

단순히 생각하면 성매매 종사 여성도 성노동자가 맞는거 같아요.



자, 그러면 사회적으로 성매매는 사라져야 하는 것인가 아닌가 이 가치판단의 문제는 어떡하죠;

매매춘은 인류가 문명화하기 시작하면서 존재해왔던,

고리대금과 함께 가장 오래된 산업이라고 까지 하는데...

원시 수렵사회에서 정착 농경사회로 오면서 필연적으로 남-여가 하나의 사회 단위를 구성하게 되면서

수컷의 본능을 풀어줄 무언가가 늘 필요해왔죠..

오늘도 잠시 남녀가 사랑이나 이성에게 대하는 방식이나 자세의 차이에 대해 잠깐 생각해본게 있는데,

남자는 끊임없이 옮겨다니려고 하고 여자는 끊임없이 머무르려고 하죠..

남자와 여자를 수컷과 암컷으로 바꾸는게 더 어울릴까요;;





암튼 쉽지 않은 문제네요;

기사 앞부분만 발췌해 봅니다. 뒷부분 인터뷰는 시간 되시면 찬찬히 보시거나...